| |
ถาม AI และ AI ให้คำตอบอย่างไร ลองมาพิจารณากัน |
| |
|
| AI-000 |
ใช้ AI สืบค้นข้อมูลอย่างไร |
| AI-001 |
เจริญอานาปานสติ กับ การเจริญอนิจสัญญา ต่างกันอย่างไร |
| AI-002 |
เกวียนบรรทุกเมล็ดงา 20 ขารี ในพุทธศาสนาคำว่า ขารี หมายถึงอะไร |
| AI-003 |
ปฏิบัติศีล 5 อย่างเคร่งครัด หลังตายไป สามารถรอดพ้นจากนรก กำเนิดเดรัจฉาน และเปรตวิสัยได้หรือไม่ |
| AI-004 |
สิกขาบทปาติโมกข์ ที่ภิกษุต้องนำมาสวดทุกกึ่งเดือน พระพุทธเจ้าบัญญัติไว้ 150 ข้อ หรือ 227 ข้อ |
| AI-005 |
การรดน้ำมนต์ พรมน้ำมนต์ พระพุทธเจ้าเคยบัญญัติไว้หรือไม่ |
| AI-006 |
สมัยพุทธกาล มีเศรษฐีชื่ออะไร ที่สร้างวัดถวายพระพุทธเจ้า อยู่ที่เมืองไหน วิหารชื่ออะไร มีการประชุมสงฆ์ หรือกิจกรรมเกิดขึ้นกี่ครั้ง ฯลฯ |
| AI-007 |
คำถามแรก(AI-006) AI ตอบไม่ครบถ้วนจึงถามใหม่ว่า "ทำไมไม่มีชื่อวัดบุพพาราม ที่สร้างโดยนางวิสาขา" AI ตอบขออภัย |
| AI-008 |
AI แยกแยะคำของพระศาสดาที่เป็นพุทธวจน และ คำที่แต่งขึ้นมาใหม่ที่เรียกว่าอรรถกถาได้หรือไม่ |
| AI-009 |
ภายหลังตรัสรู้ ทรงพิจารณาสัตว์โลก เปรียบด้วยดอกบัว ๓ เหล่า หรือ ๔ เหล่า หากทรงเปรียบด้วยดอกบัว ๓ เหล่าแล้ว ดอกบัวเหล่าที่ ๔ มาจากไหน ใครเป็นผู้บัญญัติ และศึกษาของสงฆ์ไทยใช้ ๓ เหล่า หรือ ๔ เหล่า |
| AI-010 |
ภิกษุที่ทำน้ำมนต์ ทำพิธีปลุกเสก พระพุทธเจ้าตรัสไว้อย่างไร ทรงอุปมาว่าเป็นภิกษุ ประเภทไหน |
| AI-011 |
คาถาชินบัญชร เป็นบทสวดมนต์ที่นำมาสวดกันมาก เป็นคำสอนของพระพุทธเจ้าหรือคำแต่งใหม่ AI ตอบว่าไม่ใช่คำสอนฯ |
| AI-012 |
การแต่งตั้งสมณะศักดิ์ มีชื่อเรียกต่างกัน และมีพัดยศประจำสมณะศักดิ์นั้นๆ เป็นสิ่งที่พระพุทธเจ้าได้บัญญัติไว้หรือไม่ |
| AI-013 |
(ถามครั้งที่ 1) "เมื่อเห็นอยู่โดยถูกต้อง ย่อมเบื่อหน่าย" คำว่าเห็นอยู่โดยถูกต้องนั้นเห็นอย่างไร |
| AI-014 |
(ถามครั้งที่ 2) "เมื่อเห็นอยู่โดยถูกต้อง ย่อมเบื่อหน่าย" คำว่าเห็นอยู่โดยถูกต้องนั้นเห็นอย่างไร (คำตอบครั้งที่2 ต่างกับครั้งที่1) |
| AI-015 |
การค้นพบอันยิ่งใหญ่ หรือ การตรัสรู้ของพระพุทธเจ้า ต่างกับการค้นพบทฤษฏีของนักวิทยาศาสตร์อย่างไร |
| AI-016 |
AI เข้าใจได้ดีแค่ไหน ระหว่างคำว่า "ความทุกข์ " กับคำว่า "ทุกข์ หรือ ทุกขัง " ในอริยสัจสี่ และแตกต่างกันอย่างไร |
| AI-017 |
พระพุทธเจ้าตรัสว่า จิตนี้ไม่ไช่ของเรา แล้วจิตนี้เป็นของใคร |
| |
(ถามต่อเนื่องในเรื่องเดียวกัน) |
| AI-018 |
ช่วยอธิบายคำสอนของพระพุทธเจ้า คำว่า "เพราะมีวิญญาณเป็นปัจจัย จึงมีนามรูป" |
| AI-019 |
ช่วยอธิบายคำสอนของพระพุทธเจ้า คำว่า "เพราะมีนามรูปเป็นปัจจัย จึงมีวิญญาณ" |
| AI-020 |
ai เคยตอบว่า วิญญาณเป็นพลังงาน ขอถามว่าข้อความนี้เป็นคำสอนของพระพุทธเจ้าหรือไม่.. ai ตอบว่าไม่ใช่ |
| AI-021 |
คำว่า เสวยสุขด้วยนามกาย ในตติยฌาน หรือ ฌาน 3 หมายถึงอะไร |
| AI-022 |
ช่วยยกตัวอย่างสัก 3 ตัวอย่างของคำว่า เสวยสุขด้วยนามกาย |
| AI-023 |
รู้สึกว่าก่อนหน้านี้(AI-022) ai ไม่ได้ตอบตามพุทธวจน อุปมาก็ไม่ใช่ของพระศาสดา แล้ว ai เอาข้อมูลนี้มาจากไหน |
| AI-024 |
คําว่า ชาติ ในพุทธวจน คืออะไร... (มีถามครั้งที่ 2 ในเรื่องชาติ) |
| AI-025 |
ความหลง ความมัวเมา ความเห็นแก่ตัว เป็นเงื่อนไขให้ดำเนินไปสู่ ภพ และชาติ หรือไม่ |
| AI-026 |
ai พอจะสรุปโดยย่อได้หรือไม่ว่า มรรคอันประกอบด้วยองค์ 8 เป็นทางปฏิบัติเพื่อความพ้นทุกข์ได้อย่างไร |
| AI-027 |
เราอนุญาตให้แผ่เมตตาจิตไปสู่ตระกูลพญางูทั้ง ๔ นี้ เพื่อคุ้มครองตน เพื่อรักษาตน ... คำกล่าวนี้เป็นพุทธวจนหรือไม่ |
| AI-028 |
ai รู้หรือไม่ว่า ขันธปริตร หรือ อหิราชสูตร เป็นคำแต่งใหม่ ไม่ใช่เป็นพุทธวจน หรือเป็นคำสอนของพระศาสดา |
| AI-029 |
สมาธิขั้นทุติยฌาน คำว่า เราได้บรรลุทุติยฌาน มีความผ่องใสแห่งจิต ณ ภายใน เป็นธรรมเอกผุดขึ้น หมายความว่าอย่างไร |
| AI-030 |
"อัปปนาสมาธิ" เป็นคำสอนของพระพุทธเจ้า หรือเป็น อรรถกถา |
| AI-031 |
ขณิกสมาธิ อุปจารสมาธิ และอัปปนาสมาธิ เป็นพุทธวจน หรือเป็นอรรถกถา |
| AI-032 |
ในคำสอนของพระพุทธเจ้า สัตว์นรก มีหน้าตาเป็นอย่างไร |
| AI-033 |
นอกจากพวกมนุษย์ชาวชมพูทวีปแล้ว(โลกมนุษย์ในปัจจุบัน) ยังมีมนุษย์จากดินแดนอื่นอีกหรือไม่ มีรูปร่างหน้าตาอย่างไร |
| AI-034 |
ผู้มีราตรีหนึ่งเจริญ (พุทธวจน) คำว่า "หนึ่งเจริญ" หมายถึงอะไร |
| AI-035 |
อุปาทาน(ความยึดมั่นถือมั่น) กับ สังโยชน์ (เครื่องร้อยรัด) มีความต่างกันหรือเหมือนกันอย่างไร |
| AI-036 |
กามฉันทะ กับ กามสังกัปปะ เกี่ยวข้องกันอย่างไร (คำตอบจาก ai กามสังกัปปะ เป็นเหตุปัจจัยให้เกิดกามฉันทะ ) |
| AI-037 |
กามสังกัปปะ จัดอยู่ในสังโยชน์ตัวที่ 4 (กามฉันทะ) หรือไม่ |
| AI-038 |
มีตนเป็นประทีปมีตนเป็นสรณะ ไม่เอาสิ่งอื่นเป็นสรณะ มีธรรมเป็นประทีปมีธรรมเป็นสรณะ ทำไมจึงไม่มีพระสงฆ์เป็นสรณะ |
| AI-039 |
ในพุทธศาสนา สัตว์ที่เล็กจิ๋วขนาดไหน จึงไม่นับว่าเป็นสัตว์เดรัจฉาน |
| AI-040 |
(คำถามต่อเนื่อง) คำว่า อเหตุกอกุศลวิบาก เอามาจากไหน ไม่เคยได้ยินในพุทธวจน มีหลักฐานอ้างอิงหรือไม่ |
| AI-041 |
ถาม AI ครั้งที่ 2 เรื่อง ชาติ ในทุกขอริยสัจนั้น คือความเกิด ..ความก้าวลง .. ความบังเกิดเฉพาะ ความปรากฏแห่งขันธ์ |
| AI-042 |
คำว่า ทุกข์ ทุกขัง และ ทุกขอริยสัจ ต่างกันอย่างไร |
| AI-043 |
(1) อะไรเป็นหัวหน้า อกุศลธรม และอะไรเป็นหัวหน้า กุศลธรรม ... คำตอบที่ AI ยังไม่กระจ่างจึงต้องถามต่อ |
| |
(2) ทรงกล่าวว่าความไม่ประมาท เป็นยอดของกุศลธรรมทั้งปวง ตกลง วิชชา กับ ความไม่ประมาท อย่างไหนถูกต้อง |
| AI-044 |
(1) พระมหาปชาบดีโคตมีเถรี (ภิกษุณีรูปแรกในพุทธศาสนา)
สำเร็จเป็นพระอรหันต์หรือไม่ |
| |
(2) การสำเร็จเป็นพระอรหันต์ของพระมหาปชาบดีโคตมีเถรี พระพุทธเจ้ารับรองหรือไม่ หรือเป็นเนื้อความในอรรถกถา |
| |
(3) ขุททกนิกาย อปทาน เล่มที่ 33 เป็นอรรถกถา (แต่งใหม่) ไม่ใช่หรือ |
| |
(4) พิจารณาจากคำพูด และสำนวนการใช้ภาษา ในขุททกนิกาย อปทาน เล่มที่ 33 ไม่น่าจะเป็นคำพูดของพระพุทธเจ้า |
| AI-045 |
ทำไมพระพุทธเจ้าตรัสรู้เป็นพระอรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้าแล้ว แต่ยังเจริญอานาปานสติเป็นอันมาก (ถาม 2 ครั้ง) |
| AI-046 |
ผู้ที่สิ้นสังโยชน์ ๕ หลังทำกาละ จะไปเกิดที่ภพไหน |
| AI-047 |
ขอให้อธิบาย "รูป เป็นอนัตตา ถ้ารูปไม่เป็นอัตตาแล้ว รูปไม่พึงเป็นไปเพื่ออาพาธ ก็เพราะรูปเป็นอนัตตา รูป จึงเป็นไปเพื่ออาพาธ" |
| AI-048 |
พุทธวจนที่ว่า เราถูกจิตนี้คดโกงหลอกลวงมาตลอดกาลยาวนาน หมายความว่าอย่างไร |
| AI-049 |
(1) คำบริกรรม พุทโธ ขณะทำสมาธิ มาจากไหน ใครเป็นคนบัญญัติ |
| |
(2) เมื่อพระองค์ไม่ได้บัญญัติแต่ยังมีภิกษุปฏิบัติอยู่ เท่ากับว่า เป็นการปฏิบัตินอกคำสอนใช่หรือไม่ |
| AI-050 |
ความปรากฎแห่งขันธ์ทั้งหลายในอริยสัจจ์ กินความถึงแค่ไหน |
| |
ความรู้สึก สุข ทุกข์ เป็นความปรากฎแห่งขันธ์ ได้หรือไม่ |
| |
ความโลภ ความกำหนัด ราคะกล้า เป็นความปรากฎแห่งขันธ์ ใช่หรือไม่ |
| AI-051 |
กุศล กับ อกุศล อยู่ส่วนไหนของขันธ์5 |
| AI-052 |
(1) เจตสิก ที่เป็นพุทธวจน มีกี่คำ |
| |
(2) เจตสิก 52 ดวง เป็นคำสอนของพระพุทธเจ้าหรือไม่ หรือใครบัญญัติ |
| |
(3) พระอภิธรรมปิฎก (ธัมมสังคณี)เชื่อว่าพระพุทธเจ้า ทรงแสดงธรรมแก่พระพุทธมารดาชั้นดาวดึงส์ แต่ไม่มีในพุทธวจน |
| |
(4) พระอภิธรรมกล่าวว่าพรรษาที่ 7 พระพุทธเจ้าเสด็จขึ้นไปจำพรรษาที่ "ชั้นดาวดึงส์" หลักฐานนี้ไม่น่าเชื่อถือ |
| |
(5) ภิกษุเถระที่มีชื่อเสียงมักอ้างว่า อรรถกถา คือการอธิบายคำสอนนั้นไม่ถูกต้องเพราะ มีเรื่องแต่งใหม่เต็มไปหมด |
| |
(6) ชาวพุทธควรศึกษาแต่พุทธวจน ไม่เข้าไปยุ่งกับหมวดอภิธรรมปิฎก อรรถกถา ชุมนุมคัมภีร์ เพราะพระองค์ไม่ได้บัญญัติ |
| |
(7) อุปสรรคของชาวพุทธ..คือไม่ได้ศรัทธาพระศาสดาอันหยั่งลงมั่น ยังเชื่อครูบาอาจารย์ที่ชาวบ้าน ศรัทธาที่สอนกันมาผิดๆ |
| AI-053 |
(1) เรื่องเจตสิก ที่เป็นคำสอนของพระพุทธเจ้าโดยตรงมีหรือไม่ |
| |
(2) สรุปว่า เจตสิก เป็นคำที่แต่งขึ้นใหม่ (อภิธรรมปิฎก) ใช่หรือไม่ |
| |
(3) เมื่อพระพุทธเจ้าไม่ได้สอน ไม่ได้บัญญัติ จึงไม่ควรเชื่อ ไม่ควรศึกษาข้อบัญญัติของคนอื่น ถูกต้องหรือไม่ |
| |
(4) หากพระอภิธรรมขยายคำพระพุทธเจ้าได้ ต่อไปมีภิกษุทำบ้าง มีตำราใหม่ มีคำศัพท์ใหม่ ก็จะเข้าเกณฑ์เรื่องกลองศึก |
| |
(5) ควรถือหลักว่าพระองค์กล่าวแค่ไหน ก็ไม่ควรกล่าวเกินไปจากพระองค์ เพราะจะกลายเป็นใบไม้นอกกำมือ |
| AI-054 |
วิหารธรรม อันเป็นเครื่องอยู่ของ พระเสขะ พระอเสขะ และพระพุทธเจ้า ต่างกันอย่างไร |
| AI-055 |
อินทรีย์ ๕ คือ ศรัทธา วิริยะ สติ สมาธิ ปัญญา จัดเป็นสังขารขันธ์ ใช่หรือไม่ |
| AI-056 |
คำว่า รู้พร้อมเฉพาะซึ่งกายทั้งปวง ในอานาปานสติ ทำอย่างไร |
| AI-057 |
คำว่า การทำกายสังขารให้ระงับ ในอานาปานสติ ทำอย่างไร |
| AI-058 |
ในพุทธศาสนาคำว่า อายุ กับ ชีวิต ต่างกันอย่างไร ขอให้อธิบายตามพุทธวจน ไม่เอาคำแต่งใหม่ |
| AI-059 |
กัปที่ล่วงไปแล้วนับไม่ถ้วนเหมือนภิกษุ 4 รูป มีอายุ 100 ปี ระลึกย้อนหลังไปได้วันละแสนกัป ก็ยังไปไม่ถึงจุดเริ่ม |
| AI-060 |
รูปเป็น อนิจจัง กับ รูปเป็น อนิจจธรรม ต่างกันอย่างไร |
| AI-061 |
(1) คำว่า "ผู้ถูกรู้ " เป็นคำกล่าวของพระศาสดา หรือคำกล่าวของสาวก |
| |
(2) คำว่าอารมณ์ หรือระบุชื่อสภาวะธรรมนั้นๆ คือที่ตั้งของวิญญาณตามที่พระองค์กล่าว ใช่หรือไม่ |
| AI-062 |
(1) พระอรหันต์ดับอวิชชาแล้วแต่ขันธ์ยังไม่ดับ(ยังมีชีวิตอยู่) จิตของท่านยังดำเนินไปวงจรปฏิจจทั้ง 12 อาการอยู่หรือไม่ |
| |
(2) เท่ากับว่าวงจรปฏิจสมุปบาทของพระอรหันต์ จะสั้นลง มีไม่ครบเหมือนผู้ที่ต่ำกว่า พระอรหันต์ ใช่หรือไม่ |
| |
(3)ในทางวิชาการระบุพระอรหันต์ไม่ได้อยู่ใน "สายเกิด" แต่อยู่ใน "สายดับ" ความเห็นนี้ไม่น่าจะถูกต้องเพราะจิตเกิด-ดับ |
| |
(4) ถามต่อแต่ ai ไม่ตอบ |
| AI-063 |
(1) พระสารีบุตรสอนภิกษุ ๕๐๐ รูป อันเป็นอนุศาสนีเจือด้วยอาเทสนาปาฏิหาริย์..ถาม ai พระสารีบุตรแสดงปฏิหาริย์ได้หรือ |
| |
(2) พระสารีบุตรใช้ พลังจิต ได้ด้วยหรือ ยังไม่เคยพบในพุทธวจน |
| AI-064 |
(1) สัตว์ ก็คือ อุปาทานใน รูป ในเวทนา ในสัญญา ในสังขาร ใช่หรือไม่ |
| |
(2) คำว่า สัตว์ คือสิ่งเดียวกับคำว่า สัตตานัง ใช่หรือไม่ |
| |
(3) เกี่ยวข้องกับรูป (ยึดในรูป) คือ
ยึดในรูปที่เห็นด้วยตา ยึดในเสียง ยึดในกลิ่น ในรส โผฏฐัพพะ เรียกว่าสัตว์ด้วยใช่หรือไม่ |
| AI-065 |
(1) ถาม ai กับ ข้อสงสัย เรื่องส่วนสุดที่1 ส่วนสุดที่2 ในปรายนสูตร พระไตรปิฎก เล่มที่ 22 |
| |
(2) พระศาสดายกมาแค่เรื่องเดียวคือ ผัสสะ ส่วนเรื่องอื่นที่ภิกษุยกมานั้น ก็ถือว่าถูกต้องด้วยใช่หรือไม่ |
| |
(3) ช่วยขยายความเรื่อง "การไม่ติดในส่วนท่ามกลาง" (ทำไมถึงห้ามติดในปัจจุบันหรือความดับ?) |
| |
(4) ที่อธิบายมานั้น เป็นพุทธวจนทั้งหมด มีส่วนไหนที่เป็นอรรถกถาบ้าง |
| |
(5) ในปรายนสูตร ภิกษุเถระ 6 รูปสนทนาธรรม ai เอาชื่อภิกษุมาจากไหน ทั้งๆที่ไม่มีในพระไตรปิฎก (ai ตอบประมวลผลผิด) |
| |
(6) กรณีนี้ถือว่า ai (google) ให้ข้อมูลที่ผิดพลาดมากทีเดียว ทำให้ความมั่นใจที่จะใช้ ai ต่อไปลดลงไปด้วย |
| AI-066 |
(1) คำว่า ตนก็อันนั้น โลกก็อันนั้น หมายความว่าอย่างไร (โสอัตตาสูตร ว่าด้วยเหตุแห่งการถือมั่น ฉบับหลวง เล่มที่ ๑๗) |
| |
(2) คำอธิบายนี้เอามาจากไหน (ai เอามาจากอรรถกถา) |
| |
(3) ถ้าไม่ได้นำมาจากอรรถกถา ai สามารถวิเคราะห์หรือตอบได้เอง โดยใช้หลักคำสอนของพระศาสดาล้วนๆได้หรือไม่ |
| AI-067 |
ในพุทธวจน ชีวะ กับ สรีระ ต่างกันอย่างไร |
| AI-068 |
(1) ฉันทะ ราคะ นันทิ ตัณหา คืออุปาทานเหมือนกัน ต่างกันที่ดีกรี หรือ ความเข้มข้นหรือไม่ |
| |
(2) ถามย้ำอีกครั้งเนื่องจาก ai เข้าใจผิดประเด็น |
| |
(3) ทำไมการเรียงลำดับตามความเข้มข้นของ ai จึงไม่ตรงกับของพระพุทธเจ้าคือ 1.ฉันทะ 2.ราคะ 3.นันทิ 4.ตัณหา |
| AI-069 |
|
| AI-070 |
|
| |
|
| |
|
| |
|